去年7的项目

时间过得可真快啊，一晃眼王小波已经离开我们20年了。相信很多人都读过王小波的小说，可读性非常的强，虽然其中不乏各种黄段子的描写，但是不得不说这也是他小说中非常具有代表性的一笔。在王小波的时代，整个社会看起来非常的荒诞，人活着犹如死去，也就不要怪他下笔也是如此的讽刺传神了。下面一起来看看吧!

王小波走了20年了。我们依然活在他的黄金时代。这个世界几乎是小波在时的样子。唯一的不同是，我们的时代想怎么“干”就怎么“干”，而小波的时代，“干”谁，怎么“干”，何时“干”，其实是个政治问题，也是个思想问题。

很多读者都有共识，认为小波的性描写最有特色，唯美干净诗意，比劳伦斯要美太多，比杜拉斯还要有冲击力。如果结合时代背景来看，比米兰·昆德拉还要有批判力。

小波的性描写的源头是哪儿，为何能这么传神呢?

回答这个问题前，我们先来看看李银河在自传《人间采蜜记》中写的两个细节：一个是与王小波接吻时的疯狂;二是他们俩携手破处后的所感。

关于接吻，李银河写道：

“记得刚谈恋爱的时候，小波常常到我在阜外大街的住处去找我，他走时，我会送他到院子门口，我们常常躲在院里的大树背后或者街灯的阴影里接吻。还记得陀思妥耶夫斯基小说中两个孩子把嘴唇吻肿的情节吗?我们那时候虽然还没到这个程度，却也相当如火如荼，接吻已经完全到了上瘾的程度，觉得人的嘴唇简直是整个身体最可爱、最柔软、最奇妙的地方。有的时候，我甚至感觉到了缺氧，隐隐有点担心，会不会窒息啊。”

王小波与李银河是1977年相识的并相恋的。在那个时代，接吻已经成了如此美妙的享受，只有一种解释——他们太压抑了。

在一个男女无法自由表达感情的时代，接吻已经是最为奢侈的恋爱礼物了。能够吻到窒息，听起来很浪漫，想想觉得极为悲哀。

另一个细节更能说明问题：

“我和小波结婚时是二十八岁，当时我们俩都是货真价实的处女和处男。用现代的标准看，已经到了匪夷所思的高龄，青春都已经过去了。对于这一点，回想起来真是痛心疾首啊，因为时代的道德要求，我们丧失了一生最快乐、最自然、最美好的体验。性学研究表明，男性的性欲高峰在二十岁，之后即呈略微下降的趋势;女性的性欲周期略有不同，但是二十来岁也是最好的时候。我们都做什么去了?”

这段描写绝对不是李银河自己的想法，一定是李银河与王小波有了第一次之后的共识。他们一方面享受着性带来的欢乐，另一方面又感叹失去的青春。

更重要的是，这绝对不是他们二人耐力多好，情操多高，他们只是那个时代的缩影。他们所代表的正是千千万性成熟的青年男女，不得不靠自己的双手慰籍燃烧的欲望。

笔者深信，正是这种多年的压抑与极度渴望，催生了他们婚后对性的贪婪，以至于无法满足，不得不用笔去控诉剥夺了他们性的时代。

当小波不再是处男，可以畅游银河，播种繁星的时候，对那段所谓的峥嵘岁月的思考，对人性的思考，对时代的拷问便成了他创作的原动力。

鲁迅翻译的厨川白村的《苦闷的象征》中就有这样的观点，一切文学、艺术都是源于人的苦闷与压抑，对此的释放造就了辉煌的文艺。小波的小说或许也是对这种苦闷的极度释放。

《黄金时代》中的陈清扬绝对不是李银河的化身，她一定是王小波的知青时代日夜渴望的女人的化身。白白的皮肤，高挺的前胸，傻傻的，骚骚的，浑身充满了肉感。

在小波的时代，一个人没有说话的自由，甚至没有沉默的自由。一切都是荒诞的，所有的行为都找不到哲学的本源。人活着就如死了一般。

不过，原始的欲望是最纯真的，像天上的繁星一样不容置疑。在小波的精神世界中，除了肆无忌惮的性，除了超越爱、痛、生、苦的性，什么都不是。

如果说加缪眼中唯一的哲学问题是自杀，那么小波眼中唯一的哲学问题是性。这是小波这一代人，性成熟之后，整日面对性的压抑造成的。这种压抑一旦得到释放，释放的程度一定是几何倍的。

在小波的时代的主流价值中，性是肮脏的。然而，在小波打破一切禁锢重新构造的世界中，除了性，一切都是肮脏的。

当陈清扬在皎洁的月光下骑着王二上下左右的时候，远处传来了革命的号角，一头白白的水牛从旁走过，优雅而性感。这就是他的精神世界，单纯而伟大。

读大学的时候，某个周五夜晚，笔者隔壁宿舍六位同学站成一排，脱了衣服，自慰比射程，射程最差的请客吃饭。整个过程荒诞但刺激，引来好多人围观。

当时觉得荒谬，后来想想，王小波所谓的黄金时代，不就是渴望这种自然而纯真的释放吗?致敬我们所有人的黄金时代。致敬小波。愿天堂没有性压抑。

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